Evangelio
Lc 2, 1-14
Sucedió
que por aquellos días salió un edicto de César Augusto ordenando que se
empadronase todo el mundo. Este primer empadronamiento tuvo lugar siendo
gobernador de Siria Cirino. Iban todos a empadronarse, cada uno a su
ciudad. Subió también José desde Galilea, de la ciudad de Nazaret, a Judea,
a la ciudad de David, que se llama Belén, por ser él de la casa y familia
de David, para empadronarse con María, su esposa, que estaba encinta. Y
sucedió que, mientras ellos estaban allí, se le cumplieron los días del alumbramiento,
y dio a luz a su hijo primogénito, le envolvió en pañales y le acostó en un
pesebre, porque no tenían sitio en el alojamiento.
Había
en la misma comarca unos pastores, que dormían al raso y vigilaban por
turno durante la noche su rebaño. Se les presentó el Angel del Señor, y la
gloria del Señor los envolvió en su luz; y se llenaron de temor. El ángel
les dijo: « No temáis, pues os anuncio una gran alegría, que lo será para
todo el pueblo: os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un salvador, que es
el Cristo Señor; y esto os servirá de señal: encontraréis un niño envuelto
en pañales y acostado en un pesebre. » Y de pronto se juntó con el ángel
una multitud del ejército celestial, que alababa a Dios, diciendo:
“Gloria
a Dios en las alturas y en la tierra paz a los hombres en quienes él se
complace”
Palabra
del Señor
Texto
extraído de la Santa Biblia de Jerusalén, Lucas 2, 1-14
1)
INVESTIGACIÓN SOBRE LAS FECHAS
DEL CENSO
El nacimiento de Jesús en Belén,
ocurre cuando Cesar Augusto, emperador de Roma, promulga un edicto para que
el mundo se empadronase.
Consultando diversos
intercambios y enfrentamiento de ideas o de argumentos sobre la fecha de
los censos de aquella época se sostiene lo siguiente:
De Augusto se conocen varios
censos parciales y tres totales. Uno de éstos fue el 746 de Roma, que
corresponde a unos ocho años antes de la fecha actual del nacimiento de
Jesús.
Cuando leemos el Evangelio,
interpretamos que este empadronamiento fue el primero de Quirino, siendo el
gobernador de Siria. Flavio Josefo, historiador judío Fariseo, descendiente
de familia de sacerdotes, entre el año 38 y 94, dice que este personaje fue
gobernador de Siria del año 6 al 12 después de Cristo, siendo el año 6
cuando hizo el censo en Judea. Por otra parte, cuando nace Jesús, reinaba
el rey Herodes el Grande, y no hay constancia de que Quirino fuese además
prefecto de Siria reinando Herodes.
Una de las principales figuras
del siglo III para el cristianismo, Tertuliano, hijo de gentiles de
Cartago, que tras una juventud disipada y licenciosa según su propio
testimonio se convirtió al cristianismo en la ciudad de Roma, hacia el año
195 d.C. siendo después, según Jerónimo, presbítero de la iglesia de
Cartago, parece excluirlo, pues dice, tomando los datos de los archivos de
la Iglesia romana, que este censo se hizo siendo prefecto de Siria Sentio
Saturnino
Entonces ahora nos encontramos
que debemos intentar solucionar esta duda de fechas, reconociendo que no es
el hecho más importante, pero no deja de ser interesante.
2)
QUIÉN ERA CIRINO (También
Quirino)?
Miembro del senado de Roma y
cónsul. Tras la destitución de Arquelao, hijo de Herodes I el Grande,
Cirino llegó a Siria, enviado por César Augusto para hacer el censo de los
bienes con vistas a establecer el impuesto. Con él fue enviado Coponio,
para gobernar a los judíos. Como Judea había sido anexionada a Siria,
Quirino la incluyó en el censo.
El censo tuvo lugar 37 años
después de que Octavio derrotó a Antonio en la batalla naval de Actium, el
2 de septiembre (Flavio Josefo), lo que correspondería al año 6 de nuestra
era
Según Flavio Josefo (Ant. XVIII
1), este censo supuso una revuelta armada, dirigida por Sadoc y Judas el
Galileo, natural de Gamala.
Algunos autores dudan de si
podría haber estado ya antes en Siria, hacia el año 6 AC, gobernando
conjuntamente con Saturnino o con Quintilio Varo.
3)
CUAL ES LA FECHA VERDADERA DEL
CENSO?
Un documento de estudio de la
Biblia, (1) dice que Cirino, sobre el año 9, dio principio al empadronamiento
que llevó a cabo Sentio Saturnino (9 a 6 a . C.)
Pero no consta positivamente de
otra prefectura de Quirino, y habría además que adelantar acaso demasiado
la fecha del nacimiento de Cristo.
También dice que se sabe que se
en ocasiones se efectuaban en forma simultanea los legados imperiales en la
misma región. Existe una prueba de esto en año 73 d. C. había en África un
legado al frente de las tropas y otro tenía la misión de hacer el censo.
Cabría suponer una simple legación de Quirino simultaneada con la de
Saturnino.
Otro dato de la época dice que
siendo Quirino prefecto de Siria, Aemilius Secundus, hizo por mandato de
Cirino el censo de Apamea y combatió a los itureos del monte Líbano del 10
al 6 a
.
A mí me parece que este tema
debe interpretarse de la forma siguiente:
El Evangelio de Lucas relata;
Este fue el primer censo, siendo Cirino gobernador de Siria, también estas
traducido como fue este empadronamiento primero que el del gobernador de
Siria, Quirino, entonces parece que lo lógico es interpretar la palabra
primero, lo mismo que antes, algo muy común de decir, es decir, fue este
empadronamiento antes que el del gobernador de Siria, Cirino. De esta forma
solucionamos el debate sobre las fechas, con el sentido de que este empadronamiento,
bajo el que nace Jesús, es anterior al que hizo el año 6 d.C. Quirino,
siendo gobernador de Siria.
Como también se sabe, este
censo fue sumamente famoso por las revueltas que hubo en Judea con su
motivo. Y de él, por lo mismo, se hacen eco los Hechos de los Apóstoles
(5:37) Sería preciso diferenciar bien estos censos, y hacer ver en qué
relación estaba éste, bajo el que nace Jesús, con el otro, tan famoso en
Judea.
4) EL
EMPADRONAMIENTO O EL CENSO
5) El empadronamiento se hizo como era la costumbre
de los judíos, y era costumbre de Roma respetar las formas locales. Así es,
como las personas se fueron a censar a sus lugares de orígenes. Este es el
motivo de porque José, que era de la casa de David, viaja hasta a Belén,
ubicada a unos 145 km.
de Nazaret, trayecto que se hacía entre 3 y 5 días.
Dice el evangelio: José
también, que estaba en Galilea, en la ciudad de Nazaret, subió a Judea, a
la ciudad de David, llamada Belén, porque era descendiente de David
Algunos textos dicen por ser de
la casa y familia de David. La frase puede ser una figura retórica
consistente en emplear en la oración palabras innecesarias para su exacta y
completa comprensión, pero que aportan gracia y fuerza expresivas, es decir
una redundancia para indicar que José era verdaderamente de esta estirpe, es
decir, algunos entienden casa como equivalente a tribu, y por familia el
ser de la misma estirpe davídica.
Dice también el evangelio:
subió a Judea. Esta frase se dice siempre para ir de cualquier lugar de
Palestina a Jerusalén o cercanías de ésta, ya que por la conformación
topográfica, siempre se viaja de subida.
Sigue el evangelio: Allí se
inscribió con María, su esposa, que estaba embarazada.
Pero va a empadronarse con
María, su esposa. Podemos deducir que José sube con su esposa para que
también se empadrone, porque se sabe que las mujeres casadas también se
censaban en sus lugares de origen y Maria era de la casa de David. Para
todos los efectos, esta frase ratifica que María estaba casada con José,
caso contrario de acuerdo a las leyes judías, no hubieran podido viajar
juntos.
6)
NACE JESÚS
Dice Lucas: Mientras estaban en
Belén, llegó para María el momento del parto. Belén, es un lugar fértil, el
significado de Bethlehem es casa de pan. Allí sucede el mayor
acontecimiento de la historia, el nacimiento de Jesús. Es notable la
sobriedad con la cual se nos describe este hecho. Y dio a luz a su hijo
primogénito. Pero también Jesús, es unigénito. Lo de primogénito, es un
término más bien legal, no significa que luego habrá más hijos.
También en forma sencilla dice
Lucas: Lo envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre. Si imaginamos como
debe haber sido este pesebre, debe haber sido una pequeña cama de piedras
apiladas, con paja o forraje de animales, tales como terneros. Allí fue
acostado el Hijo de Dios.
Este parto debe haber sido
indoloro, milagro de un parto virginal, así es como se presiente cuando
leemos Lo envolvió en pañales, es decir, lo hizo ella misma.
También nos dice Lucas: Pues no
había lugar para ellos en la sala principal de la casa. Me sorprende algo,
siempre se ha sostenido que en Oriente, la hospitalidad es algo muy usual,
aún más, es sagrada. Lo extraño es, que quienes le dieron hospitalidad, no
se hubiesen fijado en la maternidad de María. Otro aspecto, era que si
todos los de la estirpe de David tenían que concurrir a Belén, no hubiese
casas de las familias atendiendo a los de su misma tribu. Recordemos, que
el nacimiento de un niño es un acontecimiento. Por otra parte, se sabe que
la convivencia entre parientes en el pueblo judío era atenta, como se
desprende por ejemplo cuando Maria visita a su prima Isabel.
Entonces, este es un misterio
que guarda su hermosura, por una parte la pobreza de los esposos José y
María, no le permitía conseguir un buen alojamiento, dice el evangelio no
había lugar para ellos, si a lo mejor para otros con mejores recursos
económicos. Pero hay razones más puras, bellas y exquisitas, era necesario
que María evitara la asistencia de otras mujeres en el parto, este era muy
especial, era virginal, y estaba reservado a la asistencia divina.
Así es, como en un humilde
lugar, ocurre el Mayor acontecimiento de la historia, nace Jesús.
7)
UNA CIUDAD LLAMADA BELÉN
Belén se llamaba antes Efrata,
la fértil, y Bethlehem, casa de pan, por sus cereales. La pequeña ciudad es
un oasis en aquella región desértica.
8)
LOS PASTORES DE BELÉN
Había allí unos pastores
acampados, que guardaban sus ganados de ladrones y animales de rapiña. El
texto dice que estaban velando las vigilias de la noche sobre sus rebaños.
Al modo militar, los judíos dividían la noche en cuatro vigilias.
Estos pastores no eran de
Belén, sino nómadas, ya que los ganados de las gentes de los pueblos los
volvían a la noche a sus establos, mientras que los de los nómadas suelen
estar allí hasta las primeras lluvias, que pueden venir de mediados de
noviembre a mediados de enero.
Los pastores no gozaban de
buena fama, pues se los tenía por ladrones. Un fariseo temería comprarles
lana o leche por temor a que proviniesen del robo. Pero, si éste era el
concepto, real o ficticio, debía de haber también entre ellos almas
sencillas, como las de estos pastores.
9)
APARECE EL ÁNGEL
Inesperadamente, se les
apareció un ángel del Señor. Se sobreentiende que el ángel quedó cercano a
ellos, pero suspendido en el aire.
Al mismo tiempo, el evangelista
dice que la gloria del Señor los rodeó iluminándolos. Es una teofanía.
Alude a la presencia de Dios en el tabernáculo, sensibilizada en forma de
una nube (Ex 16:10-20; Núm 14:10) o de fuego (Ex 24:17). Por eso aparece
aquí, en la noche, luminosa (Mt 17:5). Al rodearlos de su luz, es por lo
que temieron grandemente. Era el temor ante la presencia de Dios, que así
acreditaba al ángel y su anuncio: el hallarse encarnado en Belén.
El anuncio del ángel es el
Evangelio: la Buena Nueva. Es la palabra que se usa para comunicar dichas,
y, sobre todo, la Buena Nueva mesiánica. Les anuncia a ellos esta nueva,
pero es para todo el pueblo. El pueblo que aquí se considera es
directamente Israel. Es el vocabulario del A.T., y el pueblo a quien se
había prometido que en él nacería el Mesías.
Hoy os ha nacido en la ciudad
de David, Belén, donde según Miqueas (5:2), había de nacer el Mesías, un
niño, que lo va a describir con los siguientes rasgos; es: Un Salvador.
Aunque va sin artículo, está referido a Cristo. Es el Salvador, pues, por
excelencia. Es la traducción conceptual griega de Jesús: Yahvé salva. Este
título sólo es usado por Lc para aplicarlo a Cristo.
El Salvador es uno de los temas
principales de Lc. Es el único de los sinópticos que emplea este título.
Utiliza el verbo salvar treinta veces en el evangelio y Actos: más que Mt y
Mc juntos. En el A.T. generalmente se aplica sólo a Dios, sobre todo en los
Salmos y Profetas, aunque puede aplicarse en algún sentido a aquellos a
quienes Dios confía una misión liberadora (Jue 3:9-15). Pero ya dentro del
judaísmo, en la literatura mesiánica, es título que se reserva a Dios. En
los Hechos de los Apóstoles tiene también sentido divino (3:15). San Pablo
también lo usa en este sentido (Ef 5:23; Flp 3:20), como se ve en los
contextos. Después que Lc relata la anunciación, en la que dice que el
Mesías se llamará Jesús — Salvador — y expresando en aquel pasaje su
divinidad (v.35b; cf. v.17), esta expresión está evocando también la
divinidad. Y para precisar bien quién sea, se lo identifica:
Es el Cristo, es decir, el
Ungido, el Mesías. Y este Cristo es el Señor.
10) HA
LLEGADO EL MESÍAS
Los pastores comprendieron que
el Mesías había llegado. Los pobres son evangelizados. Y se les dio una
señal para encontrarlo. Era necesidad, pero era garantía. Es la descripción
que antes hizo: un niño envuelto en pañales y reclinado en un pesebre.
Posiblemente hubo otras indicaciones para señalarles el lugar donde se
hallaba. Pero ya esto era suficiente. El Mesías no había nacido en un
palacio, ni con el esplendor humano y pompa esperados. Y el hecho de estar
reclinado en un pesebre les indicaba que no había que buscarlo entre gentes
de Belén, ya que allí habría nacido en su casa. Acaso supieron de esta
familia llegada hacía poco, y ella con los signos de la maternidad, a la
que acaso habían visto y sabían que se guardaban en una gruta; allí podían
encaminarse.
Terminado el anuncio del ángel,
se juntó con él, allí en el campo de los pastores, una multitud del
ejército celestial, es decir, de ángeles. Ya en el libro de Daniel (7:10)
se habla de una multitud casi infinita de ellos, lo mismo que aparecen en
la Escritura alabando a Dios (Sal 148:2; Job 38:7). Todo este coro entona
allí una alabanza a Dios, diciendo:
11) ““GLORIA
A DIOS EN LAS ALTURAS Y EN LA TIERRA PAZ A LOS HOMBRES EN QUIENES ÉL SE
COMPLACE”
Gloria a Dios en las alturas,
en la tierra paz, a los hombres, hermosísimo mensaje de parte de Dios, y es
la buena voluntad que Dios motiva en los hombres
Podemos suponer muchas cosas de
Dios en la expresión “Y en la tierra Paz a los hombres” esta Paz es de Dios
a todos nosotros y es armonía, concordia, amistad, y alianza. El sentido del
cántico es la glorificación que tiene Dios, que se lo supone viviendo en el
cielo, al comenzar la obra redentora con el Mesías en la tierra, y por lo
cual se sigue la paz. Esta paz que para el judío era la suma de todos los
bienes, y aquí es la suma de todos los bienes mesiánicos, que se van a
dispensar a los hombres de buena voluntad en quienes Dios se complace.
Los pastores fueron con
presteza. A media hora de camino estaba Belén. El signo se cumple al
encontrar lo que los ángeles les anunciaron. Los pastores, aquellos días
fuertemente impresionados, lo divulgaron, y la gente se maravilló. En otro
tiempo se mandaba a los ángeles para castigar, como cuando fueron enviados
a los israelitas, a David, a los sodomitas y al valle de los que lloran
(Jud 2) Pero ahora por el contrario cantan en la tierra dando gracias al
Señor, “porque se ha dignado manifestar su venida a los hombres”. (San
Crisóstomo)
También alaban al Señor porque
ponen las voces de su canto en armonía con nuestra redención. “Nos ven
recibidos en su gracia y se congratulan que se llene su número”. (San
Gregorio Magno, Moralia 28, 4.)
Desean también la paz en la
tierra para los hombres, añadiendo: "Y paz en la tierra a los
hombres" porque, habiendo nacido el Salvador según la carne, respetan
como compañeros ahora a los que despreciaron antes como enfermos y
abatidos. (Beda.)
Esta paz, pues, fue hecha por
Jesucristo: El mismo nos reconcilió con Dios y con el Padre, perdonando
nuestros pecados y pacificando a los dos pueblos en un solo hombre, y componiendo
un solo redil de los habitantes del cielo y de la tierra. (San Cirilo
Catena aurea ES 9213)
Paz a los hombres de buena
voluntad, en EL (Dios) se complace, paz para aquellos que reciben bien el
nacimiento del hijo de Dios, El Señor, El Mesías, El Salvador.
Quizás no haya paz para los
incrédulos (Is 57), pero sí la hay abundante para los que aman el nombre de
Dios.
“GLORIA
A DIOS EN LAS ALTURAS Y EN LA TIERRA PAZ A LOS HOMBRES EN QUIENES ÉL SE
COMPLACE”
FELIZ NAVIDAD
El Señor les Bendiga
Pedro Sergio Antonio Donoso Brant
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